少林寺歷代方丈？

第十五世靠前代福裕祖師 ； 十六世二代靈隱文泰大師 ； 十七世 三代還源福遇大師 ；
十八世 四代淳拙文才大師； 十九世 五代松庭子嚴(yán)大師 ； 九世 五代松庭子嚴(yán)大師 ；
十九世 五代松庭子嚴(yán)大師 ； 二十世 六代凝然了改大師 ； 二一世 七代俱空契斌大師。

二二世 八代無(wú)方可從大師 ； 二三世 九代月舟文載大師 ； 二四世 十代小山宗書(shū)大師 ；
二五世 十一代幻休常潤(rùn)大師 ； 二六世 十二代無(wú)言正道大師 ； 二七世 十三代心悅慧喜大師；
二八世 十四代彼安海寬大師 ； 二九世 十五代通強(qiáng)大師 。

三二世 十八代同梅大師 ； 三三世 十九代玄興大師；三四世 二十代祖輕大師；
三五世 二一代清耀大師； 三六世 二二代凈魁大師； 三七世 二三代真禮大師 ；
三八世 二四代如阜大師； 三九世 二五代海珠大師 ； 四十世 二六代湛恒大師。

四一世 二七代寂盤(pán)大師； 四二世 二八代淳智大師 ； 四三世 二九代貞緒禪師；
四四世 三十代素喜禪師 ； 四十五世 三十一代德禪禪師 ； 四十六世三十二代行正禪師 。

四十七世三十三代永國(guó)法師、永信法師 ； 四十八世三十四代延佛法師、延心法師、延芫法師、延秧法師、延桓法師等。

嵩山少林寺曹洞正宗續(xù)派 。

第十五世靠前代福裕祖師 ； 十六世二代靈隱文泰大師 ； 十七世 三代還源福遇大師 ；
十八世 四代淳拙文才大師； 十九世 五代松庭子嚴(yán)大師 ； 九世 五代松庭子嚴(yán)大師 ；
十九世 五代松庭子嚴(yán)大師 ； 二十世 六代凝然了改大師 ； 二一世 七代俱空契斌大師。

二二世 八代無(wú)方可從大師 ； 二三世 九代月舟文載大師 ； 二四世 十代小山宗書(shū)大師 ；
二五世 十一代幻休常潤(rùn)大師 ； 二六世 十二代無(wú)言正道大師 ； 二七世 十三代心悅慧喜大師；
二八世 十四代彼安海寬大師 ； 二九世 十五代通強(qiáng)大師 。

三二世 十八代同梅大師 ； 三三世 十九代玄興大師；三四世 二十代祖輕大師；
三五世 二一代清耀大師； 三六世 二二代凈魁大師； 三七世 二三代真禮大師 ；
三八世 二四代如阜大師； 三九世 二五代海珠大師 ； 四十世 二六代湛恒大師。

四一世 二七代寂盤(pán)大師； 四二世 二八代淳智大師 ； 四三世 二九代貞緒禪師；
四四世 三十代素喜禪師 ； 四十五世 三十一代德禪禪師 ； 四十六世三十二代行正禪師 。

四十七世三十三代永國(guó)法師、永信法師 ； 四十八世三十四代延佛法師、延心法師、延芫法師、延秧法師、延桓法師等。

1.跋陀，又名佛陀，天竺（印度）人。北魏孝文帝時(shí)來(lái)中國(guó)傳播佛教，深得敬重。北魏遷都洛陽(yáng)，孝文帝在洛陽(yáng)為他建造寺院。跋陀性喜幽靜，孝文帝又在嵩岳少室山下為他建造寺院。這座寺院即現(xiàn)在的少林寺，跋陀是為少林寺的創(chuàng)立者和靠前位住持。他在寺內(nèi)翻經(jīng)臺(tái)翻譯了《華嚴(yán)》、《涅槃》、《維摩》、《十地》等經(jīng)，并度化了慧光、僧稠等人。年老后跋陀遷居少林寺外，直到圓寂。

2.僧稠（480～560）昌黎人，俗姓孫。先在巨鹿景明寺出家，拜治實(shí)為師，后到少林寺拜跋陀為師。僧稠少時(shí)體質(zhì)較弱，后發(fā)憤習(xí)武，練得拳捷驍勇，體輕身靈。他理解極快，學(xué)佛成績(jī)卓著，被跋陀贊為“蔥嶺以東，禪學(xué)之最！”他后來(lái)在嵩岳寺講經(jīng)說(shuō)法，影響很大。

3.慧光（487～536）長(zhǎng)盧人，俗姓楊。十三歲時(shí)隨父入洛陽(yáng)，后被跋陀收為弟子，不久在少林寺出家。他為跋陀所譯佛經(jīng)注疏，刻版印刷，又因他學(xué)佛心領(lǐng)神會(huì)，向人傳授講解透徹，被稱(chēng)為圣沙彌。他圓寂于河北鄴郡。

4.菩提達(dá)摩（?～536）天竺（印度）人。梁大通元年（527年）從廣州登陸，到中國(guó)傳播佛教。達(dá)摩渡長(zhǎng)江入北魏境，先游歷了洛陽(yáng)，后到少林寺，在五乳峰上一個(gè)石洞里面壁靜修，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)九年。他依據(jù)大乘派教義，融匯中國(guó)精神，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)佛教禪宗，被尊為初祖。在眾多求教者中，達(dá)摩選擇將衣缽傳給了慧可。東魏天平三年（536年）達(dá)摩圓寂，葬于熊耳山，立塔于定林寺。達(dá)摩過(guò)江以后，手持禪仗，信步而行，見(jiàn)山朝拜，遇寺坐禪，北魏孝昌三年（公元527年）到達(dá)了嵩山少林寺。達(dá)摩看到這里群山環(huán)抱，森林茂密，山色秀麗，環(huán)境清幽，佛業(yè)興旺，談吐吻洽。

心想，這真是一塊難得的佛門(mén)凈土。于是，他就把少林寺作為他落跡傳教的道場(chǎng)。廣集僧徒，首傳禪宗。自此以后，達(dá)摩便成為中國(guó)佛教禪宗的初祖，少林寺被稱(chēng)為中國(guó)佛教禪宗祖庭。達(dá)摩大師于嵩山少林寺達(dá)摩洞，在那里獨(dú)自修習(xí)禪定，時(shí)人稱(chēng)他為壁觀(guān)婆羅門(mén)。有道育、慧可二沙門(mén)禮見(jiàn)達(dá)摩，并親近和供養(yǎng)四、五年。達(dá)摩感覺(jué)他們真誠(chéng)，傳授以衣法。又把四卷《楞伽經(jīng)》授與慧可說(shuō)︰‘我看中國(guó)人的根器于此經(jīng)最為相宜，你能依此而行，即能出離世間。

5.慧可（487年-593年），洛陽(yáng)虎牢人，俗姓頤。他幼年出家，通曉佛典。四十歲時(shí)拜菩提達(dá)摩為師。為表求道決心，慧可竟用刀自斷左臂，奉獻(xiàn)達(dá)摩座前。感其赤誠(chéng)，達(dá)摩授法器、賜法名，收他為傳法弟子?；劭墒菫槎U宗二祖。他在少林寺西南山上養(yǎng)傷時(shí)的住所和石臺(tái)，后成為二祖庵和養(yǎng)臂臺(tái)，遺跡尚存。二祖初名神光，聽(tīng)說(shuō)達(dá)摩大師住在少林寺，于是前往拜謁。

達(dá)摩面壁端坐，不置可否。神光沒(méi)有氣餒。他暗自思忖：“古人求道，無(wú)不歷盡艱難險(xiǎn)阻，忍常人所不能忍。古人尚且如此，我有何德何能？當(dāng)自勉勵(lì)！”時(shí)置寒冬臘月，紛紛揚(yáng)揚(yáng)飄起漫天大雪。夜幕降臨，神光仍在寺外站立不動(dòng)，天明積雪已沒(méi)過(guò)他的雙膝。達(dá)摩這時(shí)才開(kāi)口問(wèn)道：“你久立雪中，所求何事？”神光淚流滿(mǎn)面說(shuō)道：“只愿和尚慈悲，為我傳道?！边_(dá)摩擔(dān)心神光只是一時(shí)沖動(dòng)，難以持久，略有遲疑。神光明白達(dá)摩心思，就取利刃自斷左臂，置于達(dá)摩面前。達(dá)摩于是就留他在自己的身邊，并為他取名慧可。

少林寺內(nèi)的立雪亭，便是為紀(jì)念慧可斷臂求法的事跡而建。 達(dá)摩禪師以四卷《楞伽經(jīng)》授予慧可，慧可就是日后禪宗在東土的第二代祖師，自此，禪宗在中國(guó)有了傳法世系。

6.洪遵(530～608)相州人，俗姓時(shí)。他八歲到少林寺出家，跟從師父資云。后被北齊朝庭封為斷事沙門(mén)，負(fù)責(zé)處理僧人違反佛教戒律之事。隋時(shí)，文帝也封洪遵為官，但他仍住在少林寺內(nèi)。隋文帝開(kāi)皇七年（587年），洪遵被舉召赴京，與印度僧人一起譯經(jīng)。

7.法如（638～689），上黨人（今山西長(zhǎng)治市），俗姓王，唐初北方禪宗領(lǐng)袖。幼年隨舅父到豐陽(yáng)，先事青布明為師，十九歲時(shí)出家。經(jīng)青布明指點(diǎn)，他又投禪宗五祖弘忍為師，深得其旨，為弘忍高足。侍奉前后共十六年，直至弘忍滅度。之后他北游嵩岳，居少林寺六年，后在此傳法三載，“再振玄綱”、“興復(fù)正化”，成為北方禪宗的“定門(mén)之首”，他被認(rèn)為是傳自弘忍的又一位禪宗六祖。法如在少林寺傳法，為確立少林寺禪宗祖庭地位起到了作用。唐永昌元年（689年）七月二十七日，法如圓寂于少林寺，世壽52歲，徒眾為之建塔于寺西。

8.慧安（?～709）荊州支江人，俗姓李（一說(shuō)姓衛(wèi)）。隋開(kāi)皇十七年（597年）搜勘天下私度僧尼，慧安遁往山中。為挖大運(yùn)河，隋大業(yè)年間追集丁夫，餓殍相枕，慧安乞食救濟(jì)饑民。隋煬帝聽(tīng)說(shuō)后詔見(jiàn)慧安，他又潛藏起來(lái)，到衡岳寺去做頭陀。唐貞觀(guān)年間，他往黃梅謁見(jiàn)禪宗五祖弘忍，之后遍歷名山，并在少林寺住下。唐神龍二年（706年），他被招入宮庭，三年后辭歸，不久圓寂。

9.同光（700～770）山西人。弱冠出家，二十六歲受其足戒。他投會(huì)善寺普寂為師，后入少林寺，宣法開(kāi)示二十余年，震動(dòng)遐邇。安史之亂時(shí)，他似避禍于荊州。唐大歷五年（770年）圓寂于少林寺。

10.法玩（715～790）山西人，俗姓張。十八歲時(shí)學(xué)道于普寂禪師，二十歲時(shí)受具足戒。普寂謝世后，法玩有時(shí)住在嵩山，有時(shí)去洛陽(yáng)。唐貞觀(guān)六年（790年）八月十三日，法玩于洛陽(yáng)大敬

1.跋陀: 又名佛陀，天竺（印度）人。

2. 菩提達(dá)摩: 天竺（印度）人。

3. 僧稠: 昌黎人，俗姓孫。

4. 慧可: 洛陽(yáng)虎牢人，俗姓頤。

5. 福裕: 號(hào)雪庭，山西文水人，俗姓張。

6. 慧光: 長(zhǎng)盧人，俗姓楊。

7. 洪遵: 相州人，俗姓時(shí)。

8. 慧安: 荊州支江人，俗姓李（一說(shuō)姓衛(wèi)）。

9. 報(bào)恩: 黎陽(yáng)人，俗姓劉。

10. 教亨: 號(hào)虛明，濟(jì)州任城人，俗姓王。

11. 同光: 山西人。

12. 法玩: 山西人，俗姓張。

13. 文才: 號(hào)淳拙，臨汾人，俗姓姚。

14. 邵元: 號(hào)古源，俗姓源

15. 了改: 號(hào)凝然，嵩陽(yáng)金店人，俗姓任。

16. 文載: 不詳

17. 悟須: 號(hào)匾囤，一號(hào)無(wú)空，禹州人，俗姓陳。

18. 正道: 字無(wú)言，洪都新建人，俗姓胡。

19. 海寬: 不詳

20. 恒林: 號(hào)云松，伊川宋寨人，俗姓宋。

21. 行正: 字愿安，登封城關(guān)劉莊人，俗姓李。

22. 釋永信: 俗姓劉，名應(yīng)成，法名永信，1965年出生，安徽穎上人，自號(hào)皖穎上人。

嵩山少林寺曹洞正宗續(xù)派 。

第十五世靠前代福裕祖師 ； 十六世二代靈隱文泰大師 ； 十七世 三代還源福遇大師 ；

十八世 四代淳拙文才大師； 十九世 五代松庭子嚴(yán)大師 ； 九世 五代松庭子嚴(yán)大師 ；

十九世 五代松庭子嚴(yán)大師 ； 二十世 六代凝然了改大師 ； 二一世 七代俱空契斌大師。

二二世 八代無(wú)方可從大師 ； 二三世 九代月舟文載大師 ； 二四世 十代小山宗書(shū)大師 ；

二五世 十一代幻休常潤(rùn)大師 ； 二六世 十二代無(wú)言正道大師 ； 二七世 十三代心悅慧喜大師；

二八世 十四代彼安海寬大師 ； 二九世 十五代通強(qiáng)大師 。

三二世 十八代同梅大師 ； 三三世 十九代玄興大師；三四世 二十代祖輕大師；

三五世 二一代清耀大師； 三六世 二二代凈魁大師； 三七世 二三代真禮大師 ；

三八世 二四代如阜大師； 三九世 二五代海珠大師 ； 四十世 二六代湛恒大師。

四一世 二七代寂盤(pán)大師； 四二世 二八代淳智大師 ； 四三世 二九代貞緒禪師；

四四世 三十代素喜禪師 ； 四十五世 三十一代德禪禪師 ； 四十六世三十二代行正禪師 。

四十七世三十三代永國(guó)法師、永信法師 ； 四十八世三十四代延佛法師、延心法師、延芫法師、延秧法師、延桓法師等。

1.跋陀，又名佛陀，天竺（印度）人。北魏孝文帝時(shí)來(lái)中國(guó)傳播佛教，深得敬重。北魏遷都洛陽(yáng)，孝文帝在洛陽(yáng)為他建造寺院。跋陀性喜幽靜，孝文帝又在嵩岳少室山下為他建造寺院。這座寺院即現(xiàn)在的少林寺，跋陀是為少林寺的創(chuàng)立者和靠前位住持。他在寺內(nèi)翻經(jīng)臺(tái)翻譯了《華嚴(yán)》、《涅槃》、《維摩》、《十地》等經(jīng)，并度化了慧光、僧稠等人。年老后跋陀遷居少林寺外，直到圓寂。

2.僧稠（480～560）昌黎人，俗姓孫。先在巨鹿景明寺出家，拜治實(shí)為師，后到少林寺拜跋陀為師。僧稠少時(shí)體質(zhì)較弱，后發(fā)憤習(xí)武，練得拳捷驍勇，體輕身靈。他理解極快，學(xué)佛成績(jī)卓著，被跋陀贊為“蔥嶺以東，禪學(xué)之最！”他后來(lái)在嵩岳寺講經(jīng)說(shuō)法，影響很大。

3.慧光（487～536）長(zhǎng)盧人，俗姓楊。十三歲時(shí)隨父入洛陽(yáng)，后被跋陀收為弟子，不久在少林寺出家。他為跋陀所譯佛經(jīng)注疏，刻版印刷，又因他學(xué)佛心領(lǐng)神會(huì)，向人傳授講解透徹，被稱(chēng)為圣沙彌。他圓寂于河北鄴郡。

4.菩提達(dá)摩（?～536）天竺（印度）人。梁大通元年（527年）從廣州登陸，到中國(guó)傳播佛教。達(dá)摩渡長(zhǎng)江入北魏境，先游歷了洛陽(yáng)，后到少林寺，在五乳峰上一個(gè)石洞里面壁靜修，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)九年。他依據(jù)大乘派教義，融匯中國(guó)精神，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)佛教禪宗，被尊為初祖。在眾多求教者中，達(dá)摩選擇將衣缽傳給了慧可。東魏天平三年（536年）達(dá)摩圓寂，葬于熊耳山，立塔于定林寺。達(dá)摩過(guò)江以后，手持禪仗，信步而行，見(jiàn)山朝拜，遇寺坐禪，北魏孝昌三年（公元527年）到達(dá)了嵩山少林寺。達(dá)摩看到這里群山環(huán)抱，森林茂密，山色秀麗，環(huán)境清幽，佛業(yè)興旺，談吐吻洽。

心想，這真是一塊難得的佛門(mén)凈土。于是，他就把少林寺作為他落跡傳教的道場(chǎng)。廣集僧徒，首傳禪宗。自此以后，達(dá)摩便成為中國(guó)佛教禪宗的初祖，少林寺被稱(chēng)為中國(guó)佛教禪宗祖庭。達(dá)摩大師于嵩山少林寺達(dá)摩洞，在那里獨(dú)自修習(xí)禪定，時(shí)人稱(chēng)他為壁觀(guān)婆羅門(mén)。有道育、慧可二沙門(mén)禮見(jiàn)達(dá)摩，并親近和供養(yǎng)四、五年。達(dá)摩感覺(jué)他們真誠(chéng)，傳授以衣法。又把四卷《楞伽經(jīng)》授與慧可說(shuō)︰‘我看中國(guó)人的根器于此經(jīng)最為相宜，你能依此而行，即能出離世間。

5.慧可（487年-593年），洛陽(yáng)虎牢人，俗姓頤。他幼年出家，通曉佛典。四十歲時(shí)拜菩提達(dá)摩為師。為表求道決心，慧可竟用刀自斷左臂，奉獻(xiàn)達(dá)摩座前。感其赤誠(chéng)，達(dá)摩授法器、賜法名，收他為傳法弟子?；劭墒菫槎U宗二祖。他在少林寺西南山上養(yǎng)傷時(shí)的住所和石臺(tái)，后成為二祖庵和養(yǎng)臂臺(tái)，遺跡尚存。二祖初名神光，聽(tīng)說(shuō)達(dá)摩大師住在少林寺，于是前往拜謁。

達(dá)摩面壁端坐，不置可否。神光沒(méi)有氣餒。他暗自思忖：“古人求道，無(wú)不歷盡艱難險(xiǎn)阻，忍常人所不能忍。古人尚且如此，我有何德何能？當(dāng)自勉勵(lì)！”時(shí)置寒冬臘月，紛紛揚(yáng)揚(yáng)飄起漫天大雪。夜幕降臨，神光仍在寺外站立不動(dòng)，天明積雪已沒(méi)過(guò)他的雙膝。達(dá)摩這時(shí)才開(kāi)口問(wèn)道：“你久立雪中，所求何事？”神光淚流滿(mǎn)面說(shuō)道：“只愿和尚慈悲，為我傳道?！边_(dá)摩擔(dān)心神光只是一時(shí)沖動(dòng)，難以持久，略有遲疑。神光明白達(dá)摩心思，就取利刃自斷左臂，置于達(dá)摩面前。達(dá)摩于是就留他在自己的身邊，并為他取名慧可。

少林寺內(nèi)的立雪亭，便是為紀(jì)念慧可斷臂求法的事跡而建。 達(dá)摩禪師以四卷《楞伽經(jīng)》授予慧可，慧可就是日后禪宗在東土的第二代祖師，自此，禪宗在中國(guó)有了傳法世系。

6.洪遵(530～608)相州人，俗姓時(shí)。他八歲到少林寺出家，跟從師父資云。后被北齊朝庭封為斷事沙門(mén)，負(fù)責(zé)處理僧人違反佛教戒律之事。隋時(shí)，文帝也封洪遵為官，但他仍住在少林寺內(nèi)。隋文帝開(kāi)皇七年（587年），洪遵被舉召赴京，與印度僧人一起譯經(jīng)。

7.法如（638～689），上黨人（今山西長(zhǎng)治市），俗姓王，唐初北方禪宗領(lǐng)袖。幼年隨舅父到豐陽(yáng)，先事青布明為師，十九歲時(shí)出家。經(jīng)青布明指點(diǎn)，他又投禪宗五祖弘忍為師，深得其旨，為弘忍高足。侍奉前后共十六年，直至弘忍滅度。之后他北游嵩岳，居少林寺六年，后在此傳法三載，“再振玄綱”、“興復(fù)正化”，成為北方禪宗的“定門(mén)之首”，他被認(rèn)為是傳自弘忍的又一位禪宗六祖。法如在少林寺傳法，為確立少林寺禪宗祖庭地位起到了作用。唐永昌元年（689年）七月二十七日，法如圓寂于少林寺，世壽52歲，徒眾為之建塔于寺西。

8.慧安（?～709）荊州支江人，俗姓李（一說(shuō)姓衛(wèi)）。隋開(kāi)皇十七年（597年）搜勘天下私度僧尼，慧安遁往山中。為挖大運(yùn)河，隋大業(yè)年間追集丁夫，餓殍相枕，慧安乞食救濟(jì)饑民。隋煬帝聽(tīng)說(shuō)后詔見(jiàn)慧安，他又潛藏起來(lái)，到衡岳寺去做頭陀。唐貞觀(guān)年間，他往黃梅謁見(jiàn)禪宗五祖弘忍，之后遍歷名山，并在少林寺住下。唐神龍二年（706年），他被招入宮庭，三年后辭歸，不久圓寂。

9.同光（700～770）山西人。弱冠出家，二十六歲受其足戒。他投會(huì)善寺普寂為師，后入少林寺，宣法開(kāi)示二十余年